Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Jasmine, Re-proofing punctuated text as provided by Mr. Zhang Ge-Feng
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式标点，张革豐大德提供新式标点重挍
新式标点
闻如是：
一时，
拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十
人，诸菩萨无央数。
诸比丘眷属围绕，入城分卫。时，有释种幼少
童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见
进，稽首
时，面善悦
忧慼低头，
而早出城，心怀忧灼，颜色惨慼。”
非人所见侵扰，昼夜寤寐不得寧息，出入行
步亦见逼恼。又我之身虽处大国，遭此困厄
穷苦无赖，窃自思惟不知何计，不审当设何
等方便？假遇
以防护。唯愿
扰害。”
为汝说拥护之法。”
时，释
言：“东方去此过于八千那術
拔众尘劳，其
现在说经法。人若东行，先当稽首皈命供养
于东方
所兴作，悉当如愿，志未曾乱，如心所念，辄得
成就。”
世界名消冥等要脱，其
畏归超首
若欲南行，当遥稽首皈命彼
心专念意不離
颂曰：
世界名善选择，其
说思惟本
淸净，先当稽首礼于彼
进，则无恐惧不逢患难。”
觉辩，其
在说经法。若欲北行，设在家居，稽首作礼归
命彼
颂曰：
世界名
真、
下，适一心坐，化于三千大千世界诸魔官属
及诸魔天，悉劝立之于不退转，当成无上正
真之道。是为
东北方，当遥稽首皈命彼
获安，则无所畏。”
有世界名常照耀，其
成首
来本为菩萨时，常兴众行不退转轮義，佈施、
持戒、忍辱、精进、禅定不乱、成就智慧。是为如
来本为菩萨时之所感动。若东南行，先当稽
首五体投地，一心皈命，然後乃进，则无恐惧。”
世界名覆白绞络，其
真、
稽首彼方
进，则无恐惧。”
土，有世界名住淸净，其
至真、
无秽，亦无爱欲、无有女人，離于五
北行，先礼彼
家，则无恐惧。”
有世界名念无倒，其
欲
时、若夜卧时，念斯
念救众生，然後坐卧，则无恐惧，所愿必果。”
时颂曰：
有世界名離诸恐惧无有处所，其
等超王
从座起，常礼彼
众生，然後起行，则无恐惧，在所至
吉安，用是念故，常得拥护。”
抱在心，所欲至到，则无危难。”
面善悦释种童
子前白
思惟奉行，其事无量，自立己心，我见十方无
所蔽碍。如今向者
时，彼众会满百千
人闻
“
经典。我及一切皆见诸
冥，如
于是，舍利弗前白
净何其速疾，睹见诸
乃如是乎！为是诸
德也。”
尔时，
天散花香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难
即从座起，更
“于今何故，现大光明无所不照，地复大动、天
散花香？”
自归
阿难对曰：“已见。
“此百千人以是德本所兴立行，无央数劫不
归恶趣，各各更历恒河沙等世界，为转轮圣
王主四天下。一作圣王常见诸
志愿如意，然後于世当得成
净
上士道法御、
各异界而成其道。”
时地神及虚空神，佥然擧声而称扬曰：“斯诸
族
天、焰摩天、
魔界，上通梵天及第二十四阿迦腻咤天，悉
共歌歎：“难及，难及！至未曾有！诸
子而授其决，当成无上正真之道，慧无罣碍
普见悉达。”面善悦释种童子前白
经典号名云何？以何奉持？”
曰‘灭十方冥’。所以者何？念十方
心中
十方冥’。当奉持之。又复名曰‘
持之；又复名曰‘了无相法’；又复名曰‘空无所
有’，慇勤执持。”
典，持讽诵
速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持
此经而讽诵读，终无恐惧。若到县官不见侵
灭；若行水中，终不没溺。天、龙、鬼神、阿须
留罗、紧那罗、摩睺罗伽，弊恶之神及馀
若非人，无敢触者；狮子虎狼、猛兽熊罴，无敢
近者；饿鬼、魍魉，及反足鬼、溷边诸鬼，无能扰
者，亦无所畏。若在闲居旷野树下，露地独处，
则为
姓女，受此经典，持、讽诵、
曾供养过去诸
尔时，
心供养衣被、
有人受持是经，书、讽诵、读、载著竹帛、为他人
说，则为具足供养于
时，天帝释与无央数
诸天俱来，各赍天花，供养散
“吾当将护持此经者。”
四天王及上诸天，各赍
花香以供养
女，受此经典，持、讽诵、读、为他人说；若著竹帛载
得其便者。”
四天王、天、龙、鬼神、阿修罗、世间
作礼而